Reflexionario del camino

LOS CAROREÑOS SOMOS ÁRBOLES

2011-08-08T04:58:00.000-07:00

Por Fausto Izcaray Yépez[1]

Hace años me pidieron una colaboración para una publicación periódica – hoy desaparecida- tal como ahora me lo pide El Caroreño. Entonces escribí que los caroreños éramos árboles, con nuestras raíces sembradas en nuestro terruño. Lamentablemente, en estos días, sentimos que nuestras raíces están raquíticas y no pueden llevarle la savia necesaria a nuestro tronco, a sus ramas, sus hojas y sus frutos porque el terreno está pobre en nutrientes. La desidia y la ineptitud han dejado a nuestro terruño descuidado y no lo han abonado a quienes por ley les corresponde. Cualquier voz que se acerque a sugerirles ideas sobre la forma de inyectarle nutrientes a la tierra en donde viven nuestras raíces, es rechazada e ignorada con saña de fanáticos por quienes deberían encabezar la marcha de sus ciudadanos hacia una visión luminosa, compartida, de un futuro como el que se merece la cuna de tanto talento.

Históricamente, los caroreños hemos sido auto- suficientes en cuanto a muchas de las innovaciones tecnológicas que son necesarias para el desarrollo de nuestra ciudad y su zona de influencia. Ejemplos de este hecho son la vieja planta eléctrica, los antiguos teléfonos de manigueta, el centro de inseminación artificial y los más importantes centros de educación como el Colegio Federal, que después devino en el Liceo Egidio Montesinos. La diferencia ha estado en que en los anteriores gobiernos, si bien no hubo apoyo financiero desde el centro del poder político, hubo tolerancia en casos y, en otros, franco apoyo. No existió nunca una amenaza inminente de confiscaciones y un clima de tal agresividad y de satanización de la actividad privada, que paraliza totalmente su inversión.

¿Cómo podríamos cambiar eso y devolverle al terruño que tanto queremos, donde nuestras raíces están afianzadas cultural y emocionalmente, la calidad de vida y el desarrollo que deseamos? Soñando y pintando con detalles el futuro brillante que se merece una ciudad con un potencial humano y creativo que resalta en el ámbito nacional.

T.A. Lawrence de Arabia, militar, historiador y leyenda británica, escribió en sus memorias, “Todas las personas sueñan, pero no todos sueñan igual. Aquellos que sueñan por la noche, en los empolvados recesos de sus mentes despiertan en el día para encontrar que todo fue vana ilusión; pero los soñadores del día son peligrosos, porque pueden actuar sus sueños con sus ojos abiertos, para hacerlos posibles”.

La Carora posible hay que soñarla despierto ya, ante la luz del amanecer que se avizora en el horizonte y que anuncia mejores tiempos, más próximos cada día.

El primer paso es crear equipos que generen ideas. Es lo que se ha denominado “tanques de cerebros”, de pensamientos, y yo añadiría de sueños. Retomar las tareas de grupos como por ejemplo el Cantón Carora, FAHOSPO, la Casa de la Cultura, los gremios de todo tipo, los núcleos universitarios y comenzar a diseñar la ciudad que queremos, con detalles suficientes para que los sueños se constituyan en proyectos. Empezar por el pacto social de los caroreños. Ejercer la “inclusión” y la unión de caroreños, tal como fue posible hacerlo en el recordado Reencuentro Caroreño en 1965. Aprovechar la creatividad de muchos jóvenes que crean mundos con la palabra y con sus visiones de futuro. Allí hay talento como crece la verdolaga en los campos. Profesionales de todos los campos del saber, técnicos, emprendedores, músicos, poetas, como la escuela de poetas de Enrique León, una iniciativa que debe servirnos de ejemplo. Los notables, con su experiencia y conocimientos que aportan generosamente cada vez que son convocados. Gentes de todas las edades y áreas, que aman su tierra y tienen profundos compromisos con su acervo histórico y humano. Soñar despiertos para diseñar planes que muy pronto deberán comenzarse. Trabajar con el más amplio espíritu de solidaridad social a la usanza de Don Chío Zubillaga, mentor de los más variados talentos que han dejado obra en la vida nacional. Convertir a ese conglomerado, hoy azuzado por el discurso perverso que promueve descaradamente un enfrentamiento fratricida, en protagonistas para retomar nuestra tradición de sociedad solidaria y de emprendedores, que siempre se ha manifestado en sus acciones y empresas, basándonos en el solo hecho de tener nuestras raíces en el amado terruño.

Los caroreños somos árboles y nuestras raíces se alimentan de nuestra historia y de nuestros corazones solidarios. ¡Comencemos ya!

[1] Comunicador, profesor y poeta.

PENSANDO EN EL ESPÍRITU

2011-05-18T07:37:00.001-07:00

Por Fausto Izcaray

Con frecuencia me he preguntado si puedo serle útil a mis congéneres compartiendo mis reflexiones y experiencias en estos ya largos años de mi vida. No pretendo, por supuesto, que se dé por sentado una respuesta afirmativa a esta interrogante. Mas algo dentro de mi me impulsa a hacerlo, con la mayor sinceridad que pueda ser posible en mi grado de desarrollo espiritual, y con las naturales limitaciones que la condición de humano me impone. No por ello desecho o descalifico la cualidad del humano de ser hecho “a imagen y semejanza de Dios”, como afirman las escrituras. De hecho, esta afirmación de la Biblia ofrece la oportunidad de presentar el primer escrito-reflexión, el cual se refiere a esa cualidad divina del ser humano.

El siguiente segmento es un escrito cuyo autor es el Maestro Eckhart, nacido en Hocheim, Turingia, místico neoplatónico declarado “hereje post mortem”, a pesar de haber declarado que podría haber cometido un error, “porque el error depende de nuestra comprensión, pero la herejía lo es de la voluntad”. Su sencillez a lo Francisco de Asís no le salvó de esa declaratoria infame de los inquisidores.

“El hombre exterior es el mal árbol que nunca puede dar buenos frutos…. La semilla de Dios está en nosotros. Si encontrara siempre un cultivador hábil y un jardinero diligente, crecería mucho mejor y subiría hasta Dios, del que es su semilla, y su fruto se convertiría igualmente en una naturaleza de Dios….

“Pero si la semilla encuentra a un sembrador y un cultivador locos y malos, la cizaña se mezcla allí, cubriendo y ahogando a la buena semilla, de tal manera que ésta no puede ver el día ni llegar a la madurez.”[1]

Mis reflexiones: ¿significa esto que no hay capacidad de rectificar en un ser humano con malos sembrador y cultivador? ¿Cómo debemos hacer para lograr cambiar nuestro mal camino? Eckhart responde a esto citando al maestro Orígenes, uno de los padres de la iglesia Católica.

“Pero Orígenes, un gran doctor, nos dice: como es el mismo Dios el que ha sembrado en nosotros esa semilla, el que la ha impreso en nosotros y la ha vuelto connatural a nosotros, por mucho que se la cubra o esconda, no se llegará nunca a destruirla totalmente ni a apagarla; ella continúa ardiendo y brillando, sin cesar luciendo y resplandeciendo y tiende siempre a elevarse a hacia Dios”.

¡Que así sea!

[1] Maestro Eckhart (1998). Obras Escogidas. Barceló, España: Ed. Publisamo. P. 22 y 23.

Recomiendo este artículo de Savater "El Desconcierto de Europa"

2010-12-25T05:38:00.000-08:00

"Sigo creyendo que la Europa que merece la pena es la que defiende y representa a los ciudadanos, no a los territorios; la que protege derechos políticos (también deberes, desde luego) y garantías jurídicas, mucho más que privilegios y esas hueras tradiciones que suelen encubrirlos frente al forastero; la Europa que mantiene la integridad de los Estados de derecho democráticos actualmente existentes frente a las disgregadoras reivindicaciones étnicas, siempre retrógradas y xenófobas; la Europa de la libertad acompañada de solidaridad, no cerrada ante quienes por persecución política o necesidad económica llaman a su puerta ni acorazada en sus beneficios, sino abierta: deseosa de colaborar, ayudar y compartir. La Europa de la hospitalidad racional.

http://www.presseurop.eu/es/content/article/437891-el-desconcierto-de-europa

Flexible para la vida

2010-10-10T06:14:00.000-07:00

"El hombre, cuando entra en la vida, es blando y débil, más muere rígido y fuerte.

Las plantas, cuando entran en la vida ,

son tiernas y delicadas, mas mueren secas y tiesas.

Los duros y fuertes

son compañeros de la muerte, los blandos y flexibles, de la VIDA".

Lao Tse. Tao te King

Esta es una de mis citas preferidas de Lao Tse. De vez en cuando la releo y quise compartirla.

La acción sin reflexión es inconsciencia; la reflexión sin acción es pasividad.

2010-05-23T05:49:00.000-07:00

Opinión y Análisis - Lula: lo bueno, lo malo y lo feo

2010-05-10T07:19:00.000-07:00

Opinión y Análisis - Lula: lo bueno, lo malo y lo feo

En Honor del poeta Heberto Padilla de Cuba

2010-04-11T06:12:00.000-07:00

En los años 60 un poeta cubano, hasta entonces funcionario del gobierno castrista, escribió unos poemas que fueron considerados "contrarrevolucionarios" por la burocracia comunista de la isla. Fue execrado, preso y juzgado, y cual Galileo, obligado a hacer públicamente una "autocrítica" humillante, para evitar el paredón. Fidel Castro, con su persecución provocó una división de la izquierda intelectual internacional que apoyaba la que creían era una "revolución". Tulio Hernández en El Nacional, 11-04-2010, (http://www.noticierodigital.com/2010/04/en-el-album-de-un-tirano/) analiza el hecho y sus consecuencias.
Quiero publicar uno de los poemas que quedaron para la posteridad, después de la muerte del poeta. Es un humilde homenaje a su creación literaria libre y una protesta contundente contra la deformación que la dictadura de Chávez trata de hacer al colocar un busto del más sanguinario de los dictadores latinoamericanos, con 50 años en poder: Fidel Castro.
Para escribir en el álbum de un tirano
Protégete de los vacilantes,
porque un día sabrán lo que no quieren.
Protégete de los balbucientes,
de Juan-el-gago, Pedro-el-mudo,
porque descubrirán un día su voz fuerte.
Protégete de los tímidos y los apabullados,
porque un día dejarán de ponerse en pie cuando entres.
Heberto Padilla, poeta cubano. Perseguido y humillado por Fidel Castro

EL DISCURSO DE LOS DEMAGOGOS NARCISISTAS Y LA ESCOPOLAMINA

2010-03-26T13:08:00.000-07:00

EL DISCURSO DE LOS DEMAGOGOS NARCISISTAS Y LA ESCOPOLAMINA

Por Fausto Izcaray

Para quienes hemos estudiado la comunicación como proceso humano es inevitable analizar el discurso de los tiranos demagogos y narcisistas que han marcado de feas cicatrices la historia de la humanidad. Los primeros de esos ejemplares basaron su supuesta predestinación en la voluntad divina. Sardanápalo y Nerón son ejemplos de mentes muy enfermas, "ungidos" por supuestos linajes cuyo derecho venía de los dioses. Hitler y Mussolini, Mao Tse Tung, Kim Il Sun y sus similares, son producto de una combinación de expectativas infantiles de las masas, que esperan que los mesías los "salven" y están prestos a consumir la propaganda idiotizadora y cuasi hipnótica que los hace caer en la desgraciada condición de súbditos del falso salvador. ¿Cómo hizo Hitler para lograr anular la razón de un pueblo como el alemán, que fue capaz de producir a un Goethe, un Wagner, Bach, Kant y otros grandes creadores y pensadores?
Se me ocurre que el proceso de hipnosis colectiva que hace a los ciudadanos someterse como súbditos a un falso mesías se asemeja al efecto de una droga terrible, que anula la voluntad propia y hace que la persona bajo sus efectos se entregue dócilmente a hacer lo que le indique quien le haya suministrado la sustancia. Me refiero a la escopolamina, llamada vulgarmente burundanga que ha sido usada por criminales para someter a sus víctimas y hacer con ellas lo que les plazca. Podríamos afirmar que un buen porcentaje de venezolanos ha sido dócil rebaño ante la larga (11 años) y constante provisión de la burundanga demagógica del discurso de Chávez. Uno observa, por ejemplo, como la combinación de palabras y técnicas dictatoriales coercitivas hacen de profesionales, militares y activistas políticos zombis ante las órdenes y caprichos del dictador. Es un tratamiento constante, que inunda nuestro ambiente, día a día, ejerciendo su efecto cual la burundanga a sus seguidores (afortunadamente cada vez menos). Para muestra, ver el video en el siguiente enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=_I9DiqST8O0
Sólo cuando la realidad nos golpea duramente, sin electricidad, sin agua, con desempleo y la quiebra del aparato productivo, con la industria petrolera manejada por ineptos amigos de la riqueza fácil, y el dominio absoluto del hampa criminal en todas sus expresiones, empieza esa gente a despertar a la pesadilla del desastre que las ideas bizarras y la total ineptitud del demagogo y sus adláteres, han causado en nuestra sociedad.
No veo el día en que se acabe la burundanga propagandística de la dictadura y el país entre en un ambiente social, político y económico más racional, saludable para el desarrollo de lo mejor de nosotros, los venezolanos. Gente mayormente de bien, bastante amigable e igualitaria, capaz de adoptar valores benéficos para la convivencia pacífica y productiva.

Marcha de Protesta Sábado 27 en Carora

2010-02-20T05:55:00.000-08:00

Se convoca a todos los sectores de las fuerzas vivas de Carora, empresarios, ganaderos, trabajadores formales e informales, estudiantes, dirigentes sindicales, autoridades municipales, estadales, autoridades universitarias publicas y privadas, prensa escritas, radio, televisión local y nacional y en general personalidades representativas de todo el Municipo Torres y el Estado Lara a una Marcha por la libertad, donde exigiremos a las autoridades nacionales la depuración de todos los cuerpos de seguridad del Estado Lara en especial de nuestra ciudad de Carora, donde se producen mensualmente un promedio de tres (3) secuestros donde se encuentran involucrados miembros de los cuerpos de seguridad del Estado.......

Por la libertad y seguridad de todos los ciudadanos de Carora y del Municipio Torres Asiste el dia sabado 27 de Febrero a las 9.am.
¡Ya basta de inacción cómplice del gobierno!
¡CON MI PUEBLO NO TE METAS!

Gramsci sobre el "demagogo desenfrenado"

2010-02-12T06:03:00.000-08:00

Gramsci, al diferenciar las características de un "demagogo desenfrenado" de las de un "verdadero revolucionario": las revoluciones sólo pueden ser fundadas por "espíritus sobrios": "por hombres que no hagan faltar el pan en las panaderías, que hagan rodar los trenes y que proporcionen materia prima a las fábricas; hombres que aseguren la integridad y la libertad de las personas contra las agresiones de los malhechores y que hagan funcionar el complejo de los servicios sociales".
Antonio Gramsci, filósofo y político comunista italiano
Referencia publicada por Argelia Ríos, excelente periodista, en El Universal 12-02-2010
La cita específica luce muy útil para aplicársela a la realidad actual de Venezuela. O lo que se lo mismo: cualquier semejanza con la realidad es ¿pura coincidencia?

Murió secuestrado don Mario Oropeza

2010-02-09T13:16:00.000-08:00

Familiares y amigos:
El pesar y la rabia, unida a un sentimiento de impotencia, nos embarga a los caroreños que tuvimos el honor de ser amigos de Don Mario Oropeza, al conocer la noticia de su secuestro esta mañana en su finca Sicarigua y su posterior muerte mientras los perversos criminales que lo secuestraron lo conducían por la carretera. Todavía las autoridades realizan las experticias a su cadáver, que fue lanzado en la carretera de Quíbor a San Miguel. Don Mario fue un hombre probo, honesto, de profundos valores humanos, que crió a sus hijos en esos valores y modeló sus conductas con su propio ejemplo. Don Mario actuó con bondad, generosidad y solidaridad con su familiares, amigos y con mucha gente en momentos de necesidad de aquéllos. Su integridad ha sido un ícono en la sociedad caroreña y será una herencia que compartiremos todos en nuestros recuerdos y en nuestras reflexiones. El foso de impunidad en que ha caído nuestra nación, la perversa política de legitimación de la criminalidad y el fomento del odio desde la más alta figura del gobierno y de sus cómplices en las otras ramas del Poder Público, han creado las condiciones para que surja este horrendo escenario en el que vivimos los venezolanos hoy en día. Que un pueblo del interior, de vocación históricamente agropecuaria, con una cultura propiciadora del trabajo honesto, como medio para prosperar en la vida, se haya convertido en terreno de secuestros de mujeres, madres de familia, de hombres de todas las edades es sencillamente triste e inaceptable. Las bandas de secuestradores actúan con total impunidad en Carora, al igual que en Barquisimeto, sin que un gobierno de corte tiránico, autoritario e implacable con los demócratas que se le oponen, mueva un dedo para investigar y castigar a esos criminales. No puede la gente sino pensar, con sobrada razón, que algo, que no se hace público o explícito, justificaría esa indiferencia perversa con el crimen de toda ralea, que se siente hoy dueño de nuestro abatido país.
El secuestro y muerte de Mario Oropeza es un golpe tremendo, bajo, oprobioso, directo al corazón y la psiquis de Carora. Un hecho como éste suele marcar el punto en el cual los ciudadanos comunes y corrientes toman decisiones heroicas y definitivas que son las que cambian la historia de los pueblos.
Por los momentos, enfoquémonos en dar apoyo emocional a su viuda, Yuye Yépez de Oropeza y a sus hijos, así como a sus demás familiares. Tomemos fuerza en esta unión y en este abrazo solidario para luego cumplir con nuestro deber de gente de bien.
Barquisimeto, 9 de febrero de este aciago año de 2010

El futuro de nuestros pueblos está en el arte

2009-11-26T14:51:00.000-08:00

“El arte, sí...el arte. El futuro de nuestros pueblos está allí. El arte propicia ese encuentro con lo más universal desde cada particularidad. El desarrollo del arte latinoamericano propiciará otros desarrollos, porque no sólo el artista es el pintor, el escultor, el poeta… También puede que sea un científico, un pensador... un político, un héroe – en un sentido bueno de las palabras –. Creo que la creación de formas nuevas de convivencia también de alguna manera son arte.”
José Manuel Briceño Guerrero
Fragmento de Entrevista para Íconos (2005)
Recomiendo leer ">El Laberinto de los tres minotauros de J. M. Briceño Guerrero. Creo que es un enfoque diferente para entender mejor la realidad latinoamericana. Si no comprendemos la profundidad de nuestra fragmentación interna en tres discursos - Europa primera; Europa Segunda; y el Salvaje - seguiremos usando herramientas de análisis que son parte de uno de cualquiera de los tres discursos. Pero en nosotros se interpenetran y se sabotean los tres. Por épocas, cualquier movimiento político puede explotar para su propio provecho e intereses cualquiera de los tres discursos. Por eso seguiremos errando. Briceño sostiene que no es en la política en donde puede surgir la integración dinámica y transformadora, que dará nacimiento a una civilización nuestra, latinoamericana y, tal vez, con un discurso nuevo (agrego yo).

Desagravio a Chío Zubillaga

2009-03-30T05:33:00.000-07:00

DESAGRAVIO A CHÍO ZUBILLAGA
Por Juan Páez Ávila

29-03-2009

Ante la incineración de gran parte de la Biblioteca de Cecilio Zubillaga Perera, en un acto de agresión al patrimonio cultural de Carora y de toda Venezuela, quienes valoramos el rol que las fuerzas espirituales representan en la historia de los pueblos y naciones del mundo, no sólo estamos obligados a condenar semejante acto de barbarie, sino también a relievar el papel que Chío Zubillaga realizó en el campo del periodismo de combate, de las luchas por la emancipación del campesinado, por el progreso la ciencia y de las letras para consolidar una conciencia humanística y de cambio progresista en la sociedad venezolana, y en particular entre los jóvenes, hombres y mujeres, que lo tuvieron y disfrutaron como un excepcional maestro de su tiempo.

La quema de sus libros, entregados en custodia a la Biblioteca ¨Riera Aguinagalde¨ por sus albaceas, familiares y amigos, ha provocado una enérgica protesta a escala nacional, tanto por quienes le conocieron como por quienes recibimos directa o indirectamente sus mensajes cargados de sabiduría y sobre todo de rectitud y ética ciudadanas. Afortunadamente la Academia Nacional de la Historia, cuando la dirigía Guillermo Morón, uno de sus discípulos más distinguidos, publicó sus obras completas, recopiladas en periódicos y revistas de todo el país, por el poeta Ramón Querales, más las cartas que yo recogí entre sus amigos, en 9 tomos, quedando únicamente por publicar su Itinerario de Política Venezolana, que comprende gran parte de la Historia Contemporánea de nuestro país, desde el gobierno del General Eleazar López Contreras hasta los primero meses del de Rómulo Gallegos. El prólogo de estas Obras Completas de Chío Zubillaga lo constituyen los dos tomos de la biografía que yo escribí sobre este pensador y luchador caroreño. Esto lo informo para satisfacción de quienes quieran conocer su pensamiento, porque en pocos días inauguraremos la Sala de Lectura de sus obras, en un pequeño salón donde expiró el 24 de julio de 1948, al lado del cuarto-biblioteca que le sirvió de aula abierta a todos los que se acercaban a buscar sus orientaciones y consejos, escenario de sus arengas a sus discípulos y sala de redacción del semanario CANTACLARO, que recoge editoriales, artículos, reportajes, reseñas de libros, en su mayoría escritos por él, y poemas y pensamientos de escritores universales. Estos últimos los escribía simultánea o posteriormente en las paredes de su habitación, en su totalidad copiados por su sobrino el Dr. Agustín Zubillaga, publicados por mí en la biografía y vueltos a colocar en su sitio original.

Volviendo a la afrenta que constituye la quema de su biblioteca, aunque algunos 900 ejemplares se salvaron, el fuego provocado por la ignorancia de unos y la tendencia fascista de otros, seguramente los más responsables, consumió cerca de 2.000 libros, entre los cuales se encontraban algunos del escritor caroreño y discípulo suyo, Antonio Crespo Meléndez, y del Dr. Ambrosio Perera. Y con los libros desaparecieron comentarios, análisis y opiniones que los dos primeros escribían en los márgenes de la mayoría de esos ejemplares de clásicos griegos y latinos, además de escritores europeos y americanos contemporáneos.

En una reunión con el Coordinador de la Casa de Chío Zubillaga, bajo la égida de la Universidad Centrooccidental ¨Lisandro Alvarado¨, el poeta Jesús Enrique León, el Presidente de la República (literaria) de Guarimure, Armando León, la artista plástico Úrsula Rey el poeta y editor Julio Bolívar, acordamos la publicación de un documento firmado por todos los venezolanos defensores del patrimonio cultural de nuestra nación, y realizar un acto de desagravio a Chío Zubillaga. Esta propuesta viene a ser fortalecida por la misma iniciativa que Américo Martín le sugirió al poeta Fausto Izacaray, quien me la comunicó, y acogimos con verdadera complacencia y fraternidad.

De allí que trabajaremos en los próximos días para desagraviar al pensador revolucionario que fue Chío Zubillaga, a su alumno Antonio Crespo Meléndez y a su adversario ideológico Ambrosio Perera, con la participación de todos los sectores e individualidades dispuestos a defender la memoria y la libre expresión del pensamiento de los venezolanos.

la universidad y el sector productivo: una alianza impostergable

2008-03-13T10:55:00.000-07:00

gran Encuentro (UCLA) universidad – Sector Productivo

12 de marzo de 2008-03-11 hotel jirahara, barquisimeto

la universidad y el sector productivo: una alianza impostergable

Por

Fausto Izcaray Yépez, Ph.D.[1]

Consultor Empresarial

Profesor Titular (Jub.), UPEL

Profesor Invitado de las siguientes instituciones:

UCLA - LUZ

IESA

USR

Smithsonian Institution, Washington, D.C., USA

Universidad de Wisconsin – Madison, USA

INTRODUCCIÓN – ANTECEDENTES DE UN DIVORCIO HISTÓRICO

Las universidades públicas de Venezuela han venido funcionando bajo un paradigma general de divorcio histórico con el sector productivo privado. La actual coyuntura plantea retos que señalan una impostergable alianza estratégica en aras del bien nacional.

Nuestras universidades públicas tienen un origen: la creación en 1721 de la Real y Pontificia Universidad de Caracas. Esto predispone la orientación que luego tendrá este tipo de institución en Nuestro País. La Historia nos informa que el origen de la universidad se puede rastrear hasta los conventos de monjes en la temprana Edad Media, en donde importantes documentos antiguos, base del conocimiento humano, tales como los escritos de los filósofos griegos, fueron guardados celosamente por los copistas de los monasterios. Posteriormente, los estudiosos que se fueron formando en esos centros religiosos se convirtieron en los profesores que, totalmente financiados por sus alumnos, se instalaban en ciudades tales como Bolonia, en lo que hoy es Italia. Es decir, el origen de las universidades es privado puesto que surge de acuerdos o contratos entre alumnos adinerados y excelentes profesores que formaban los llamados “Estudios Generales”, los cuales evolucionan hasta convertirse en universidades.

Al principio, eran organizaciones privadas, que se auto regulaban por acuerdos entre Profesores y Alumnos, bajo el amparo de catedrales y conventos, y, por tanto, mayormente educaban clérigos. Las autoridades serán elegidas por ambos grupos y los profesores tenían que ser muy buenos para atraer estudiantes quienes los evaluaban y recomendaban o no sus enseñanzas a otros estudiantes. Eran pues permanentemente evaluados por quienes les pagaban su salario. Luego, el prestigio de esos Estudios Generales fue dando pie para que recibiesen el reconocimiento de la iglesia y de reyes y emperadores. De allí en adelante, el objetivo principal de estas instituciones fue preparar funcionarios tanto para la Iglesia (teólogos, eruditos, etc.) como para el estado. Se enseñaban principalmente derecho, medicina y teología.[2] Prestigiosas universidades en España, Francia, Inglaterra culminan consolidándose en los siglos XII y XIII. Las Universidades de Europa Central (Heidelberg, Viena, Colonia y otras) surgen un poco tardíamente en el S XIV.

EDAD MODERNA

Con la Reforma se produce una gran división entre las universidades. Mientras que las de Europa Central se hacen focos de discusiones del protestantismo y de las nuevas corrientes científicas, las de España y la península Ibérica, bajo el control, ecuménico, se cierran obstinadamente a las nuevas corrientes de la ciencia y la filosofía. Fue el momento del mayor auge de las universidades españolas como la de Salamanca y Alcalá de Henares, cuyo modelo organizativo y orientaciones siguieron las Universidades de Santo Domingo (1538) y la de México (1553). La Real y Pontificia Universidad de Caracas fue fundada bajo la dependencia y orientación de la Universidad de Santo Domingo.

Con la Revolución Francesa, que acaba con las viejas corporaciones medievales, se rompe el dominio de la Iglesia sobre las universidades y termina imponiéndose el modelo educativo napoleónico que concebía al sistema educativo como un todo diseñado por y para los objetivos del Estado, y la universidad era el último eslabón en ese sistema. Todavía, hoy en día, la universidad francesa es mayormente orientada por ese modelo, que es el paradigma predominante en profesores que estudiaron en universidades galas, algunos de los cuales ocupan importantes cargos en el gobierno nacional. Por su parte, las universidades británicas continuaron fieles a su modelo de autonomía medieval. Así Cambridge y Oxford siguieron impartiendo las enseñanzas tradicionales. Por ello, el inmenso aporte que el Reino Unido hizo al mundo durante la primera revolución industrial se produjo al margen de las universidades.

Por el contrario, las universidades Norteamericanas, al principio bajo la orientación de las británicas, luego de la independencia prefieren tomar los modelos de las universidades alemanas que habían evolucionado poniéndose a la cabeza de los avances en las ciencias y en las humanidades. Más aún, las universidades norteamericanas se caracterizaron por la inclusión de enseñanzas prácticas de técnicas agrícolas y comerciales, desdeñadas por las elitescas universidades europeas. Así, la Universidad de Wisconsin (mi segunda Alma Mater), ubicada en Madison, la pequeña capital de ese estado, nació como escuela de Agricultura, porque esa era y es la principal actividad de ese estado cuyo lema en las placas de los automóviles dice “la tierra de la leche” o dairyland.

EL HISTÓRICO DIVORCIO UNIVERSIDAD PÚBLICA SECTOR PRIVADO

Es comprensible que si el modelo original de nuestra Alma Mater, la que posteriormente se llamó la Universidad Central de Venezuela, fue el de las universidades españolas, se mantuviera el sesgo de la corporación medieval, con sus correspondientes escrúpulos hacia lo que es considerado la actividad privada, con fines de lucro. Si bien, los líderes de nuestra independencia terminaron con la dependencia ecuménica de nuestras instituciones de educación superior, el modelo adoptado fue el napoleónico, cuyo sesgo es educar para el Estado, en mayúscula. A eso debemos añadirle que, por ser Venezuela un país productor de petróleo, el poder político, el gobierno y el Estado, desde el Gobierno del General Gómez a esta fecha, se desarrollaron con base en el ingreso petrolero o sea independiente del aporte fiscal del sector privado, hasta el punto en que éste último es considerado por muchos políticos casi como un apéndice del poder petrolero del gobierno.

Pensadores y analistas tanto venezolanos como colombianos afirman que mientras que el Estado y el Gobierno de Colombia promueven el desarrollo del sector privado como fuente principal de sus ingresos fiscales, en Venezuela el sector político hace lo contrario: restringe, frena y regula en demasía al sector privado porque (erróneamente) cree que no lo necesita para el desarrollo del país. Es un enfoque malsano, y yo diría que patológico, producto de la distorsión común en los petroestados. Las gravísimas consecuencias de esa “enfermedad infantil de la prepotencia del estado pertolero” las estamos viviendo en estos momentos, todavía en una etapa inicial porque el impacto negativo no lo estamos sufriendo en su totalidad, por ahora.

Las universidades públicas han mantenido a través de décadas un divorcio histórico con el sector productivo privado, marcado por una mutua desconfianza e incomprensión. El origen de esa lamentable brecha se encuentra en múltiples factores, entre los cuales cabe destacar: 1) La concepción napoleónica del papel de la Universidad en el sistema educativo mantenida por los sectores políticos que han gobernado el país desde Guzmán Blanco hasta ahora. 2) La dependencia total de las universidades públicas del presupuesto nacional basado en ingresos petroleros. 3) La politización de los distintos cuerpos sociales de las universidades, hasta llegar a la creación de feudos político-partidistas en sus escuelas, decanatos y facultades. 4) La falsa creencia, originada por las doctrinas religiosas y por las ideologías de la izquierda marxista que condenaban el enriquecimiento como algo pecaminoso o casi pecaminoso. Así, la ideología del Estado ha promovido por muchas décadas una desconfianza hacia las actividades “con fines de lucro”. Eso, en estos momentos es llevado a los más graves extremos cuando se afirma desde el poder que “ser rico es malo”. Aunque podríamos afirmar que eso sólo se aplica en la propaganda oficial para la riqueza lograda con el trabajo productivo. No observamos que se condene las evidencias de riquezas mal habidas a la sombra de los cargos públicos.

En el sector privado, probablemente porque en el proceso de politización de las universidades la izquierda insurreccional tuvo su resguardo y su fuente de inspiración en las universidades en la década de los años sesenta y de los setenta, se creo también un muro de desconfianza hacia el sector universitario. Producto de eso, hubo la necesidad de buscar en nuevas instituciones universitarias privadas – IESA, UNITEC, UCAB, UNIMET – la fuente de formación de profesionales que no tuviesen un sesgo negativo hacia la actividad lucrativa, productiva y rentable del sector privado.

LA COYUNTURA ACTUAL: UNA ALIANZA IMPOSTERGABLE

Sin embargo, la actual coyuntura del país marca el hito de una nueva época para ambos sectores: las universidades públicas y el sector productivo. Ambos se encuentran peligrosamente amenazados por la política oficial que pretende:

1) Destruir las bases de la acción independiente y autónoma, con libertad de expresión y de acción, para ambos sectores. En el caso de las universidades ven amenazada la autonomía universitaria, en un intento por llevar el modelo napoleónico al modelo cubano – soviético de sometimiento a la voluntad del poder ejecutivo. En el caso del sector productivo nacional, su supervivencia es gravemente amenazada por los intentos de control y de destrucción del ordenamiento jurídico que le garantiza su existencia. Así observamos con estupor que se le atropella con confiscaciones abusivas, usando para ello la fuerza armada nacional, y se le amenaza constantemente desde las más altas esferas del poder oficial.

2) La globalización impone niveles de innovación y de competitividad cada vez mayores y con mayor velocidad en sus cambios. Esto implica para el sector productivo privado la perentoria necesidad de buscar el capital humano suficientemente preparado para lograr los más altos niveles de desempeño en las actividades productivas y de servicios. También implica, la necesidad de usar los resultados de investigaciones para lograr innovaciones que produzcan una mayor competitividad y efectividad, eficiencia y eficacia en sus procesos productivos y de servicios. Por ende, para las universidades representa esto una gran oportunidad de trabajar en conjunto para satisfacer las necesidades del sector privado, actualizando sus curricula, y fomentando las investigaciones que coadyuven al logro del éxito del sector productivo nacional.

3) Se impone pues, en lugar del divorcio histórico, la asociación estratégica que permita la comprensión y aceptación de ambas partes de sus respectivos roles. Que el sector privado acepte el pensamiento siempre crítico de la universidad, ahora alejado de las arcaicas corrientes marxistas, pero que seguirá siendo fuente de cambios necesarios en la sociedad, dentro de la democracia, la libertad de pensamiento y la libertad de empresa. Por parte del sector universitario, es indispensable un cambio profundo de paradigma que le permita aprender a ponerse el sombrero del emprendedor, involucrarse intelectualmente y emocionalmente, de ser posible con vivencias, en la dinámica de la vida empresarial. Los libros de texto no son suficiente fuente de conocimientos para comprender en profundidad la dinámica del sector productivo.

4) En este sentido recomendamos la realización más frecuente de actividades como ésta. El desarrollo de un verdadero momentum de acuerdos, contratos y asociaciones con el sector productivo. Esto implica, trabajar en el cambio de la cultura organizativa de las universidades que tiene valores, costumbres y conductas que se apartan sustancialmente de la dinámica necesaria en el sector productivo. La vida de las universidades públicas lleva un tempo (sentido de la velocidad de acción y de respuesta) muy diferente al de la empresa privada. Su compleja red de intereses gremiales y sindicales así como la maraña de reglamentos no facilitan la oportunidad de respuesta. Un proyecto con una empresa privada no puede supeditarse a que cualquiera de los gremios paralice las actividades con demasiada frecuencia o a que los niveles de exigencia sean tan laxos que no logren ni el más mínimo nivel de eficiencia y afecte gravemente la productividad.

5) Actualizar permanentemente sus curricula de manera de producir los profesionales y técnicos que demanda el mercado en el sector productivo. Realizar periódicamente estudios de pertinencia social del currículo de cada carrera.

Son muchos los retos que tiene el sector universitario para liderizar los cambios que los pongan a la altura de las exigencias de nuestra sociedad y, en especial del sector productivo nacional, en la actual coyuntura. Estos retos están más allá de la retórica complaciente de eventos como éste. Son retos muy reales. No obstante, nunca habían existido condiciones reales tan propicias para la gran alianza impostergable entre la universidad venezolana y el sector productivo. Es la hora de tomar decisiones trascendentales propias de un liderazgo transformador que ayude a rescatar una sociedad próspera en la cual todos los sectores se sientan aceptados incluidos y con oportunidades de superarse para lograr susmetas de vida. Eso sí, dentro de un sistema democrático en el cual todos podamos convivir en paz.

Muchas gracias.

[1] El autor agradece a la Directora de Planificación de la UCLA, Prof. Prof. Rosalinda Martínez, por la invitación a dar estas palabras en el marco del Gran Encuentro Universidad Sector Productivo, realizado el 12 de marzo de 2008 en el Hotel Jirahara, Barquisimeto, Estado Lara.

[2] Enciclopedia Hispánica, Barsa International Publishers, Inc. Tomo 14, Pags. 159-161.

DESCUBRIR TU PROPÓSITO DE VIDA

2007-04-08T11:46:00.000-07:00

EL PROPÓSITO CREATIVO DE VIDA
Y LA MOTIVACIÓN

Por
Fausto Izcaray Yépez[1]

Los hombres de espíritu libre, que viven únicamente para el conocimiento, .... se arreglarán para vivir de manera que un gran cambio en la fortuna pública, e incluso una revolución en el orden político, no sea al mismo tiempo la ruina de su vida. Todas estas son cosas a las que aplican la menor energía posible, para sumergirse con todas sus fuerzas reunidas y, en cierto modo, con una respiración amplia en el elemento del conocimiento. Así pueden tener la esperanza de bucear profundamente y quizá hasta ver bien en el fondo.[2] Federico Nietzsche

Con frecuencia se nos acercan personas[3] en el mundo empresarial y en la vida cotidiana para solicitar que intervengamos para aumentar la motivación de ellos mismos o de sus subordinados en ambientes de trabajo y en la familia. Puede sentir el lector que es un signo de estos tiempos el perder la brújula que inspire nuestras acciones y las de quienes dependen de nosotros en el ámbito familiar y laboral. Sin embargo, la historia de la humanidad demuestra que siempre ha habido evidencias de la necesidad del humano de encontrar las respuestas a estas inquietantes preguntas: ¿Quién soy? ¿Qué hago acá? Y otra, no menos inquietante: ¿Por qué razón vivo? La búsqueda de motivos para seguir viviendo, aprendiendo, trabajando y compitiendo en la aldea global en la que se ha convertido el planeta - y que fue predicha por Marshall McLuhan con excelente precisión metafórica -, es el principal reto no sólo en el ámbito personal sino también en el ámbito gerencial de las organizaciones.
¿Qué hacer para sentirme lo suficientemente motivado como para inspirar a otros – empleados, hijos, alumnos – a lograr niveles de desempeño extraordinarios en sus respectivos ámbitos de manera que sean satisfechas las expectativas del mercado – en el caso laboral y en el educativo – y de la población en el caso de los servicios públicos? ¿Cómo debo actuar para no desesperarme y deprimirme en la situación actual de nuestro contexto social en donde las oportunidades económicas se han deteriorado dramáticamente para el común de los venezolanos imponiendo severas limitaciones en nuestra capacidad de consumo?
Obviamente que lo primero es encontrar fuerzas internas para usar mi creatividad y lograr recursos necesarios para mi supervivencia y la de los míos. Y aún si no se trata de sobrevivir, sino de competir como sería el caso de una organización, la necesidad es una: obtener la suficiente motivación para actuar.
En el mercado han existido desde hace tiempo diferentes enfoques sobre la motivación. Algunos de ellos basados en conocidas corrientes psicológicas que usan las técnicas propias de esas escuelas y que tienen éxito cuando son usadas por expertos. Sin embargo, recientemente, los estudios integrales del ser humano han encontrado que la fuente de motivación más poderosa es el descubrimiento del propósito creativo de vida y alinearse con él en las diversas áreas del trabajo y la vida.
Descubrir la misión o propósito de vida es a veces un proceso sencillo: se trata simplemente de describir el cargo o función de la persona. Esto ocurre con quienes se sienten bien con lo que hacen. Mas otras veces no es tan obvio y es necesario realizar unos ejercicios de introspección o reflexión, comunicándonos con nuestra mente inconsciente para que sobrepase las anclas establecidas artificialmente por la andanada publicitaria del mundo actual. A decir de Víctor Frankl, cada persona tiene una vocación propia que se conoce por un proceso de exploración personal. Para ese autor descubrimos más que inventamos nuestra misión en la vida. Frankl fue el creador de la Logo terapia y de un conmovedor libro titulado El hombre en busca de sentido[4], en la cual narra sus experiencias como prisionero de campos de concentración nazis en los que tanto él como sus compañeros de prisión fueron sometido a las más abyectas y horrendas condiciones que pueda que un ser humano pueda experimentar por mano de otros seres humano. No obstante, algunas personas sobrevivieron gracias a encontrar la sabiduría interna para elegir la actitud personal ante ese cuadro excepcionalmente negativo de circunstancias. Frankl cita a Nietszche: “Quien tiene un por qué para vivir, encontrará casi siempre el cómo”.
Muchas personas buscan su propósito de vida, erróneamente, en las imágenes implantadas por los falsos valores de la publicidad comercial que sustenta la patética sociedad del consumo. Así, si interrogamos superficialmente al hemisferio cerebral izquierdo ( al que se le atribuye el pensamiento racional, lógico) de cualquier joven moderno, con frecuencia recibimos respuestas tales como “ comprarme autos último modelo cada año”...”tener fama y que las chicas y los chicos me adoren y se mueran por mí”.. .”ganar mucho dinero”... etc., etc.
Sin embargo, la misión es algo diferente y para explorar nuestra mente inconsciente necesitamos previamente aclarar su ámbito. Para ello ofrecemos una guía inspirada en los escritos de Covey[5] :

1. Representa tu motivación o tendencia más profunda. Es el producto de conectarte con tu yo más profundo.

2. Es la aplicación de los dones más auténticos de tu ser. Lo que sientes que te hace vibrar. Lo que te produce la más profunda satisfacción. Es la expresión más auténtica de tu capacidad de contribuir con el mundo, con otros seres, contigo mismo.

3. Trasciende tu propia comodidad o interés físico inmediato.

4. Se basa en valores o principios que son benéficos para la vida, el planeta, lamente y el espíritu.

5. Tiene relación e influye en todos los roles de tu vida.

6. Cuando lo escribes y lo recuerdas te inspira a tí. No está escrito para impresionar a otros.
El propósito creativo de vida es la base para vivir una vida con mejor calidad y para sembrar en el mundo semillas de luz. Sobre esto, un gran escritor alemán nos legó el siguiente pensamiento:
“Respecto al hombre que sabe lo que quiere, que trabaja incansablemente en su perfeccionamiento, que conoce los medios para alcanzar su fin, y sabe elegirlos y emplearlos, me parece de menor importancia que persiga un fin grande o mezquino, digno de encomio o de reprobación. Créame Usted, la mayor parte de las desgracias y de lo que se llama malo, es debido únicamente a que los hombres son demasiado indolentes como para estudiar sus fines y para empeñarse en lograrlos, luego de haberlos reconocido”. Johann Wolfgang GOETHE (en Emil Ludwig. La Sabiduría de Goethe, México: Editora Latino Americana, 1.952, p. 217) .
Las personas que logran vivir alineados con sus propósitos creativos de vida encuentran la motivación en sus propias fuentes internas mayormente y demuestran una incansable energía para realizar sus acciones. En las experiencias de consultoría vemos que esas personas son las que liderizan equipos que logran sobrepasar las metas fijadas por la gerencia. Por ello, cada vez más las organizaciones buscan promover experiencias de adiestramiento que faciliten esta búsqueda. Con ello logran empleados más maduros, conscientes, con un alto sentido de responsabilidad y con los más altos nieveles de eficiencia, bases de la competitividad en esta Aldea Global, del Tercer Milenio. De igual forma, estos se convierten en excelentes padres motivadores de la búsqueda del propósito creativo de vida en sus hijos que logran, a su vez, mejores personas, mejores estudiantes y mejores ciudadanos.

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[1] Licenciado en Periodismo, UCV y Doctor en Comunicación y Psicología Social, Universidad de Wisconsin. Master Practitioner y Trainer en Programación Neuro Lingüística (PNL).
[2] Federico Nietzsche, Humano, Demasiado Humano, 291, en Obras Inmortales, Pág. 762., Madrid: EDAF, 1972.
[3] El autor usa deliberadamente la libertad literaria de escribir en primera persona del singular como una técnica de la PNL para producir determinadas representaciones mentales en los lectores.
[4] Editorial Herder, Barcelona, 17ª. edición, 1995.
[5] S. Covey y otros (1995) Primero, lo Primero. Barcelona: Paidós.

EL LIDERAZGO NECESARIO

2007-04-08T11:43:00.000-07:00

EL LIDERAZGO NECESARIO PARA EL NUEVO MILENIO
Por Fausto Izcaray[1]

“Dos Almas, hay de mí, imperan en mi pecho y cada una de la otra anhela desprenderse. Una, con apasionado amor que nunca se fatiga, como con garras de acero a lo terreno se aferra; la otra a trascender las nieblas terrestres aspira, buscando reinos afines y de más alta estirpe”. Johan Wolfgang Goethe, Fausto.

Giles Pajou, un gerente de la rama francesa de la empresa sueca Pharmacia, definió el liderazgo como “el crear a un mundo al cual las personas quieren pertenecer” lo que resume muy bien el tema principal de este artículo. El liderazgo necesario en los próximos años, para Carora, Torres y para el mundo en general es aquel que obtenga como resultado ese deseo de pertenecer en las personas.
A la mayoría de nosotros no nos gustaría vivir en un mundo regido por el odio, la exterminación de otros seres humanos, la miseria o la violencia, tal como, por ejemplo, era la Alemania Nazi bajo el régimen del terror de Hitler. Reconozco que existen unos cuantos cultores del neo nazismo en países de Europa y en los Estados Unidos pero la tendencia general no parece estar en ese sentido. Más bien la gran corriente de los deseos humanos se dirige a buscar una orientación que le de sentido a sus vidas, dentro de una posibilidad de vivir con dignidad y paz.
En un reciente artículo de Pynchas Brener[2], el sabio rabino, señala que los seres humanos tenemos una dualidad. Somos parte de la creación divina junto con otros habitantes de este planeta, especialmente los animales, pero al mismo tiempo el ser humano es la única creación de Dios que es capaz de tener conciencia de sí mismo y de observar esa conciencia. Yo sé que existo y me doy cuenta que en este momento pienso sobre mi existencia y ésta existe en una naturaleza a la cual puedo observar. Y yo agrego, el hombre adquiere conciencia de sí mismo, de la naturaleza y puede, separado de ambas, observarlas si llega a estados de desarrollo que le permitan el darse cuenta. Se trata de un esfuerzo por llegar más allá, por mejorar tanto su propia condición como la del mundo imperfecto en el que vive, incluyéndose en esa imperfección. De hecho, así como el humano es capaz de ese nivel de conciencia, lo que le otorga la capacidad de conversar, dialogar con la divinidad, tiene también un lazo muy fuerte, hasta ahora indestructible con las creaciones que conviven con él en la naturaleza y que lo lleva a reaccionar como los animales, instintivamente y emocionalmente, perdiendo la capacidad de observarse a sí mismo y demostrando la más abominable capacidad de una salvaje crueldad con sus semejantes. Observamos a diario cómo seres humanos asesinan, golpean y violan a otros seres humanos en nuestro propio país.
Es necesario entender que existen en nosotros dos naturalezas en constante relación dialéctica: aquella que nos recuerda que fuimos hechos “ a imagen y semejanza de Dios” y, la otra, cuyo origen metafórico está en el polvo de la tierra del cual dice la Biblia que fuimos creados, es decir el origen de un instinto bestial que nos acerca al reino animal y vegetal. En esa dualidad está ofrecida una opción que debemos escoger. ¿De qué manera va el hombre a cumplir su papel en el mundo?
Estando en un mundo imperfecto el hombre debe buscar las pistas, las señales de cuál es su misión y es su opción desde el mismo momento en que optó por comer de la fruta del árbol del bien y del mal, como acto afirmativo de separación de lo pre-establecido. El libre albedrío nos obliga a tomar responsablemente un camino: vivir para hacernos mejor y hacer mejor al mundo. En muchos de los escritos sapienciales de la humanidad se nos señala ese camino. Como lo dice Brener: “incumbe al hombre el deber de asociarse a Dios en el proceso del perfeccionamiento del universo”[3]. Así, la afirmación de Giles Pajou que encabeza este escrito es una forma de describir la tarea de un líder, de cualquier líder en cualquier ámbito de la vida, bien sea público, social, de la comunidad, de las empresas y del espíritu, trabajar con responsabilidad por crear un mundo al cual las personas quieren pertenecer.
Por ello, estoy convencido de que necesitamos líderes capaces de crecer interiormente para que puedan llegar al nivel de conciencia que les permita observarse a sí mismos en función de un propósito mayor. En oposición a este modelo, tenemos al hombre conectado con lo más primitivo de su naturaleza e incapaz de superar sus más bajos instintos, atrapado en reacciones originadas por una visión miope, materialista e incapaz de ascender y observar un propósito más elevado de su liderazgo. Ejemplos de esto son: es el empresario incapaz de darse cuenta que su habilidad creadora y generadora le fue dada para crear prosperidad para sí, para los suyos y para los demás. Es el gobernante que se aferra a una visión maniquea y excluyente de su gestión, promotora de las más primitivas reacciones en el pueblo. Es el ciudadano que no reconoce su responsabilidad en hacer de su vecindario, su comunidad un mundo al cual todos queremos pertenecer.
¿Y cómo ayudarnos a alinearnos con ese propósito en un rol de liderazgo? Para ello sugiero el enfoque de Robert Ditls de los niveles neurológicos del pensamiento.
Nivel Espiritual: la visión. El primer paso es desarrollar una visión: ¿Cómo quiero que sea este municipio, esta nación, esta ciudad o esta organización? Es necesario conectarse con un propósito más amplio preguntándonos ¿ a qué o a quién sirvo al promover esta visión? ¿A Dios, a la humanidad, al universo, a un sistema mayor a mí tal como, la nación, o la comunidad?
Nivel de identidad: la misión. ¿Si yo tengo la visión anterior, quién soy o quiénes somos, cuál es nuestro rol en el proceso de hacer que esa visión se haga realidad?
Nivel de valores/creencias: ¿Qué valores sigo en qué creo si estoy cumpliendo ese rol para lograr que esa visión sea una realidad? En otras palabras ¿qué valores están implícitos en esto?
Nivel de capacidades: ¿Qué capacidades o habilidades tengo para llevar a cabo esa misión? ¿Qué capacidades necesito desarrollar o aprender para cumplir con éxito esa misión o rol?
Nivel de conductas: las acciones. ¿Cuáles son las conductas, las acciones que debo llevar a cabo y que me permitirán usar mis capacidades y que están en línea con mis valores para desempeñar la misión que me llevará a hacer realidad esa visión? Acá incluye los planes o programas a desarrollar en formás cónsonas con los valores.
Nivel de contextos: ¿En que sitios, ámbitos o contextos y en que tiempo voy a realizar esas acciones?
Un aspirante a líder, en el sentido de Giles Pajou, podrá alinear toda su estructura neurológica si realiza este ejercicio y escribe sus resultados. Cada vez que se encuentre confundido o estancado en un círculo vicioso es conveniente revisarlo y recordarlo. Basta con escribir los 6 niveles en papeles y ponerlos en línea en el suelo. La persona se para en el nivel de contexto y recuerda y revive lo que pensó y sintió cuando escribió el resultado de esta experiencia. Luego se mueve al Nivel de Capacidades y hace lo mismo. Paca cada nivel repite la experiencia hasta llegar al nivel espiritual de la Visión y dejar que su mente le produzca las representaciones que le conectan con algo superior. Después de sentir un tiempo lo que necesita en ese nivel superior va regresando nivel a nivel, parándose en introspección por un rato, y dejando que su mente haga los arreglos para alinearse, integralmente, con la visión, la misión, los valores, las capacidades, las conductas y los contextos, con una conciencia de propósito, en una actitud de respeto y de receptividad. Es, en definitiva, una conversación con su sabiduría interna y con lo superior. Es decidir por la opción de la responsabilidad que implica el aceptar ser una creación a imagen y semejanza de Dios.
[1] El autor es Ph.D. en Comunicación y Psicología Social. Es facilitador del curso de Liderazgo Ambiental del Smithsonian Institution en Washington y ha sido profesor invitado del IESA, Caracas.
[2] “La transformación fundamental del ser humano”, El Nacional, 23/08/2000.
[3] “Dios creó un mundo imperfecto”, El Nacional, 17/11/99.

NEGOCIAR CON LA PNL

2007-04-08T11:28:00.000-07:00

LA SEXTA DISCIPLINA:
EL ARTE Y LA CIENCIA DE NEGOCIAR
Con la PNL
Por
Fausto Izcaray, Ph.D.[i]

El mundo actual se caracteriza por el acceso instantáneo a las informaciones que nos llegan de un incontable número de fuentes. La Aldea Global, pronosticada en los 70 por el canadiense Marshall McLuhan, nos enfrenta con la realidad de un mercado cada vez más globalizado en el que las empresas transnacionales compiten con su tecnología, la calidad de sus productos y servicios en casi todos los países del mundo. Una extraordinaria multiplicidad de situaciones generadas en lejanos escenarios, son acercadas a nuestra atención con una especie de “zoom mental” por los medios de comunicación y por Internet. Las empresas y las organizaciones se ven obligadas a adaptarse enfrentando una extraordinaria diversidad de intereses y enfoques. Esto impone la necesidad de negociar las posiciones e intereses de una gran diversidad de protagonistas como parte sustancial de la vida diaria de las personas y de las organizaciones y como condición necesaria para sobrevivir y lograr el éxito deseado.
Peter Senge ha descrito en sus brillantes libros lo que él denomina la Quinta Disciplina, que se identifica como la capacidad de entender el funcionamiento de los sistemas y la habilidad de ver a la realidad como un sistema integrado por subsistemas complejos. La Sexta Disciplina para el gerente exitoso de hoy será, necesariamente, la que le provea de las habilidades para negociar con un sinnúmero de contrapartes, utilizando principios y valores cónsonos con el enfoque del ganar/ganar, logrando al mismo tiempo la mayor eficiencia en los procesos de negociación.
Necesitamos reconocer nuestra interdependencia como habitantes de este planeta.
Las situaciones del globo nos afectan a todos y el acercamiento producido por las tecnologías de las comunicaciones nos advierten de hechos lejanos que afectan nuestra vida cotidiana. Hemos aprendido que un conflicto en el Medio Oriente afecta a los precios del petróleo y hace que el presupuesto nacional y hasta el PTB (Producto Territorial Bruto) se vea directamente afectado. Empresas con sus casas matrices en cualquier parte de la geografía mundial compran empresas nacionales y toman decisiones que afectan a nuestras vidas. En fin, ya no podemos decir, como sugieren algunos sectores conservadores “cierro mis fronteras y me hago el desentendido para que los problemas no me afecten”. La técnica del avestruz – meter la cabeza en la arena – resulta muy peligrosa para la supervivencia y el bienestar de la nación y las organizaciones que gerenciamos. Por ello, para lograr el éxito en cuanto a los objetivos de esas organizaciones es imperativo el manejar con maestría la sexta disciplina: la negociación.
¿Qué es negociar?
La palabra negociar de acuerdo al DRAE, viene del Latín negotiãri, y significa “tratar y comerciar, comprando y vendiendo o cambiando géneros, mercadería o valores para aumentar el caudal”. También significa: “Tratar asuntos públicos o privados procurando su mejor logro”. Un tercer significado dice “ Tratar por la vía diplomática de potencia a potencia, un asunto, como un tratado de alianza, de comercio, etc.”.
Hace poco un diario nacional publicaba una afirmación sobre la decisión de empresas transnacionales de confiar cada vez más en el arbitraje que en los juicios en tribunales y el diario agregaba que esto se debía a lo poco confiable que resulta la justicia venezolana. Por supuesto que no podemos afirmar que los tribunales nacionales sean idóneos, más no creo que las grandes corporaciones globales se inclinen hacia el arbitraje por las razones señaladas por el periódico sino porque es una tendencia global el preferir la negociación más que el conflicto. De hecho el Proyecto de Negociación de la Universidad de Harvard ha venido produciendo una gran cantidad de materiales sobre el tema y su fundador el Dr. Roger Fisher, Profesor emeritus de esa universidad y co-autor con William Ury del clásico Getting to Yes: Negotiating Agreement Without giving in (Llegar al Sí: Negociar sin rendirse) (Penguin Books, 1983, 1991) escribió un ensayo en forma de carta que supuestamente dirige un Presidente de una corporación a su asesor legal [1] y en la cual se queja de los altos costos que esa empresa paga por litigios (honorarios de abogados, tribunales e investigaciones) y propone estudiar otros métodos alternativos al litigio o pleito judicial entre los cuales está el arbitraje de una tercera parte. De manera que se trata de una tendencia mundial para la cual deben estar preparados nuestros directivos y gerentes. A esto lo llama Fisher ADR (Alternative Dispute Resolution – Alternativas para la Resolución de Disputas o ARD en español). Fisher y Ertel citan varias opciones: negociación, arbitraje obligatorio, arbitraje consultivo, arbitraje de oferta final, juicio privado, evaluación neutral temprana entre otros.
El método Harvard y la PNL
El método que Fisher y Ury proponen y al que llaman la negociación basada en principios se basa en cuatro puntos:
1. Separar a las personas del problema.
La PNL ofrece la técnica precisa de adoptar al menos tres posiciones perceptivas: Yo mismo, la otra persona y la posición de un observador disociado de las emociones del proceso. Además el uso de técnicas concretas para lograr estados fisiológicos/mentales deseados a voluntad tales como el anclaje y el círculo de la excelencia, le permite a usted mantenerse en una actitud positiva mientras la otra persona descarga sus emociones en una situación conflictiva.
2. Enfocarse en los intereses, no en las posiciones.
En PNL enseñamos las formas del lenguaje apropiadas para lograr precisar los criterios, indicadores de estándares, asociados internamente a reacciones físicas y emocionales y a valores centrales de la persona. Además, la técnica OREO ( Especificar Objetivos; evaluar la Realidad actual Vs. la deseada – brecha -; establecer la Evidencia de cómo vamos o cómo nos sentiremos cuando lo logremos; y Operaciones, qué específicamente haré o haremos (pasos concretos) para lograrlo) nos enfoca en los verdaderos intereses beneficiosos para ambas partes (ganar/ganar).
3. Crear opciones para ganancia mutua.
Es lo que en PNL se llama Chunking Up (ampliar el sentido, el marco o el significado). Buscar un nivel o una dimensión más alto o macro para comprender la comunidad de intereses. Israel y Palestina están en conflicto porque defienden posiciones. Si quisieran negociar podrían ver que ambas naciones buscan afirmar sus creencias en un Dios que promueve valores de amor y de solidaridad hacia los demás y que a ambos pueblos les es muy importante el respeto a las creencias religiosas no importa cuales sean. Ambos han sufrido suficientes persecuciones como para buscar el respeto a la vida y a las culturas como la base para negociar. Y, sin embargo, las emociones ligadas a las posiciones no permiten que la negociación fluya. Cuando las partes utilizan el paradigma antiguo de posición fuerte Vs. posición débil alguien sale perdiendo y los resultados pueden ser muy negativos a la larga. Recuérdese la paz impuesta a Alemania en la I Guerra Mundial y sus resultados nefastos: la Alemania Nazi y la II Guerra.
4. Usar criterios objetivos
Si se ha hecho bien el trabajo en cuando a los criterios, cierres parciales de una venta o acuerdos parciales van construyendo el resultado propio de un cierre con broche de oro. Es en este proceso en el cual la PNL provee las herramientas únicas y poderosas para llevar a las partes a un acuerdo satisfactorio para todos.
En una negociación hay que estar preparado para que los resultados sean diferentes a las posiciones iniciales de los socios de la negociación. La negociación es un proceso de comunicación entre dos partes con el propósito de lograr una decisión conjunta.

[1] R. Fisher, Quien paga, manda, en Danny Ertel (compilador) Negociación 2000, McGraw Hill, 1996, Pp.17-34.

[i] Obtuvo su doctorado en Comunicación y Psicología Social en la Universidad de Wisconsin. Es Master Practitioner y Trainer de Programación Neuro Lingüística (PNL) formado en NLP Comprehensive, Colorado, USA. Es consultor gerencial. E-mail: izcaray@gmail.com